BERITA DUKA DARI RAMBIPUJI

BERITA DUKA

Innalillahi Wainna Ilaihi Rojiun

Kami keluarg besar:

RAMBIPUJI JEMBER
Gg Scorpion Rambipuji 

Turut Berduka Cita atas Meninggalnya:

Nama   : IBU MUMFARIDA

Hari      : RABU

Tanggal: 11.01.2023

Semoga Amal Ibadah Almarhum diterima oleh Allah S.W.T, diampuni segala kekhilafannya,serta keluarga yang ditinggalkannya senantiasa diberi kekuatan dan keikhlasan oleh Allah S.W.T. Amiin

https://www.facebook.com/kec.rambipuji?mibextid=ZbWKwL

STRUKTUR DUSUN KIDUL PASAR RAMBIPUJI

STRUKTUR DUSUN KIDUL PASAR RAMBIPUJI

KEPALA DUSUN : IMRON ROSIDI

KETUA RW 13 : SURAHMAT

KETUA RT 001 : IMAM

KETUA RT 002 : NANANG

KETUA RW 14 : MA'RUF

KETUA RT 001 : EKO B

KETUA RT 002 : WINARTO 

KETUA RW 15 : SUTRISNO 

KETUA RT 001 : ROHANAN

KETUA RT 002 : EKO SANTOSO 

KETUA RT 003 : HARIYANTO 

KETUA RT 004 : SURADI

KETUA RW 16 : EDI SOFYAN 

KETUA RT 001 : EFA YUDI

KETUA RT 002 : 

KETUA RW 17 : UMAR GAFURA

KETUA RT 001 : ARY ADHITAMA 

KETUA RT 002 :  HERI P

GOES BARENG DI ALUN ALUN RAMBIPUJI

 PEMBERITAHUAN 

Dalam rangka memperingati hari ulang tahun Kabupaten Jember yang ke 94 di Alun - alun Rambipuji Jember di adakan GOES BARENG Insya Allah akan dilaksanakan pada :

Hari : MINGGU 

Tanggal : 22 JANUARI 2023

JAM : 07:00 - SELESAI

START dan FINIS : ALUN - ALUN RAMBIPUJI

DEMIKIAN PEMBERITAHUAN INI JANGAN LUPA DAFTARKAN DIRI ANDA KALAU SUKA AJAK SAUDARA DAN TETANGGA UNTUK IKUT GOES SEHAT BARENG KELUARGA.

AYAM HIAS VAGUSO RAMBIPUJI JEMBER

Assalamualaikum
Bermacam - macam nama - nama  ayam hias salah satunya Ayam Brahma yang paling menarik bagi saya.
Mungkin tidak semua orang mengenal atau tidak suka ayam ini kata orang TAK KENAL MAKA TAK SUKA he he he sebab itu mari kenali Ayam ini ya GES !

1.  ASAL AYAM BRAHMA
Ayam ini merupakan jenis ayam yang berasal dari India, tepatnya di daerah Brahmaputra. Oleh karena itu, ayam ini dinamakan Ayam Brahma.
CATAT : selain sebagai Ayam hias Ayam Brahma ini bisa dijadikan sebagai ayam petelur dan ayam pedaging Ges

2.  BENTUKNYA UNIK DAN LUCU
bulu-bulunya yang menutupi seluruh tubuh , kaki dan jari - jarinya membuat ayam ini semakin menarik Ges.

3.  TUBUHNYA BESAR
Biasanya, ayam kampung jantan dewasa hanya bisa tumbuh hingga ketinggian 40 cm, tapi ayam brahma bisa tumbuh hingga ketinggian 70 cm Ges

4.  BERATNYA
Namanya ayam pedaging kamu pasti bisa mengira - ngira sendiri 3 kilo ,4 kilo  - 7 kilo semua tergantung yang merawatnya buat  apa ? Ayam perternak , Ayam petelur , Ayam pedaging  atau Ayam hias.

Kalau ada kekurangan dan keselahan mohon maaf .

Waalaikum salam 

https://www.youtube.com/@vagusorambipujijember

https://www.facebook.com/VagusoRambipujiJember

SUARA ANAK BANGSA

Pemberdayaan Anak Jalanan
Menteri Kesejahteraan Sosial Republik Indonesia mendefinisikan anak jalanan sebagai berikut:

a. Anak jalanan adalah anak-anak yang hidup di jalanan, putus sekolah, dan tidak lagi memiliki hubungan dengan keluarganya.
b. Anak jalanan adalah anak-anakyang hidup di jalanan, putus sekolah, dan tetapi masih memiliki hubungan dengan keluarganya, meskipun hubungan tersebut tidak berlangsung dengan teratur.
c. Anak jalanan adalah anak-anak yang bersekolah dan anak putus sekolah yang meluangkan waktunya di jalanan tetapi mesihmemiliki hubungan yang teratur dengan keluarganya.
Dari berbagai definisi di atas maka dapat disimpulkan bahwa anak jalanan adalah anak-anak yang meluangkan mayoritas waktunya di jalanan, baik untuk bekerja maupun tidak, baik yang masih sekolah maupun tidak sekolah, dan masih memiliki hubungan dengan keluarganya maupun tidak lagi memiliki hubungan dengan keluarganya.
Survey yang dilakukan oleh Menteri Kesejahteraan Sosial dan Pusat Penelitian Universitas Atmajaya pada tahun 1999 dalam kaitannya dengan pemetaan terhadap anak jalanan di mana hasilnya mengungkapkan bahwa mayoritas anak jalanan (60%) telah menjalani kehidupannya sebagai anak jalanan selama lebih dari 2,5 tahun, 17,4% di antaranya telah hidup di jalanan kurang dari 2 tahun, 6,8% bahkan telah menjalani kehidupan di jalanan selama 6-9 tahun, dan 6,8% lainnya bahkan telah hidup di jalanan selama lebih dari 10 tahun. Berdasarkan pengamatan NGO dan pekerja sosial, menunjukkan bahwa semakin lama seorang anak hidup di jalanan maka semakin sulit untuk mengentasnya dari jalanan. Jika seorang anak telah menjalani kehidupannya di jalanan lebih dari 2 tahun maka biasanya anak-anak tersebut telah menjadi terbiasa atau telah beradaptasi dengan kehidupan dijalanan. Anak-anak tersebut telah melakukan perubahan pada sikapdan perilaku sebagai upayanya untuk menghadapi kekerasan di jalanan, eksploitasi, dan mengatasi bahaya. Di samping situasi buruk yang telah akrab dengan kehidupan anak jalanan tersebut, biasanya anak-anak tersebut telah menikmati kehidupannya di jalanan. Pada umumnya, anak-anak tersebut merasa senang menikmati kebebasan yang dirasakan dalam kehidupan jalanan, mudah mendapatkan uang, menggunakan uang tersebut untuk kepentingan sendiri dengan semaunya, dan menikmati kehidupan kesehariannya dengan apa yang disukainya sepanjang hari.

Hasil survey juga menunjukkan bahwa beberapa aktivitas utama yang dijalani oleh anak-anak jalanan tersebut antara lain adalah sebagai pengamen (52,8%), pedagang asongan (19,3%), pemulung (8,7%), buruh angkut (3,1%), penyemir sepatu (3,1%), pengemis (2,5%),pengawas parkir (1,9%), broker (1,2%), menyewakan payung (1,2%), pencuci mobil (0,6%), and “joki” (biasanya berada dikawasan three-in-one pada jam-jam tertentu untuk mengurangi kemajetan lalu lintas) sebanyak 0,6%.

Penyebab Meningkatnya Kemiskinan dan Anak Jalanan

Berdasarkan hasil studi yang dilakukan terhadap beberapa literatur maka penyebab meningkatnya kemiskinan dan anak jalanan cukup kompleks, di antaranya adalah dampak krisis moneter, kondisi keluarga, dan kebijakan pemerintah.

a. Krisis Moneter
Krisis ekonomi dan moneter yangmelanda beberapa Negara, termasuk Indonesia, pada pertengahan tahun 1990-an, telah memberikan dampak negatif pada perkembangan berbagai sektor, meliputi sektor sosial, politik, dan budaya. Salah satu dampak yang paling utama adalah pada sektor sosial, terutama sektor pendidikan. Hal ini ditunjukkan dari rendahnya tingkat pendidikan di beberapa Negara, terutama di wilayah pinggiran. Selain itu, pelayanan pendidikan juga belum dapat terdistribusika n secara merata, terutama pada pendidikan (sekolah) tingkat menengah ke atas. Hal ini disebabkan karena anggaran pendidikan di beberapanegara tersebut belum mencukupi kebutuhan pendidikan secara umum.
Dampak yang diakibatkan oleh krisis ekonomi dan moneter tersebut yang sangat nyata adalah meningkatnya kemiskinansampai tiga kali lipat, yang artinya bahwa semakin banyak masyarakat yang tidak lagi dapatmemenuhi kebutuhan dasarnya seperti makanan, pakaian, pendidikan, dan pelayanan kesehatan. Krisis ekonomi ini telah meningkatkan permasalahan di sektor sosial dan dan ini termanifestasik an dengan semakin meningkatnya jumlah anak jalanan baik di kota besar maupun di wilayah pinggiran. Berdasarkan hasil survey dan pemetaan terhadap anak jalanan yang dilakukan oleh Menteri Sosial yang bekerja sama dengan Pusat Penelitian Universitas Atmajaya menunjukkan bahwa dari 12 kotabesar yang diteliti maka ditemukan sebanyak 39.861 anakjalanan (48% di antaranya menjalani kehidupan di jalanan setelah adanya krisis moneter pada tahun 1998). Survey ini juga mengungkapkan bahwa alasan turunnya anak-anak tersebut ke jalanan adalah karenaanak-anak tersebut memang harus membantu perekonomian kedua orang tuanya dengan bekerja di jalanan (35%) atau membayar uang sekolah (27%). Di samping itu, survey juga mengungkapkan bahwa hampir separuh dari anak-anak tersebut (44%) ternyata masih duduk di bangku sekolah, sebanyak 83% masih tinggal dengan orang tuanya, dan 13% di antaranya merupakan anak-anak yang telahputus sekolah.
b. Kondisi Keluarga
Krisis moneter memang dapat dijadikan sebagai alasan utama semingkatnya kemiskinan di Indonesia di mana pada akhirnya meningkatkan jumlah keluarga miskin. Dengan meningkatnya keluarga miskin maka kecenderungan akan peningkatan anak jalanan juga mengalami peningkatan. Hal ini karena seorang anak turun ke jalan memang memiliki beberapaalasan, di mana salah satu di antaranya adalah kondisi keluarga.

Penelitian mengungkapkan bahwa pada umumnya anak jalanan berasal dari keluarga miskin. Selengkapnya profil keluarga anak jalanan adalah:

1) Sebanyak 75% anak jalanan berasal dari keluarga yang memilki anak lebih dari dua. Bahkan dari 128 keluarga yang disurvey terungkap bahwa jumlah anggota keluarganya adalah sebanyak 2 – 13 orang, dengan rata-rata tanggungan anak sebanyak 5,91 (dibulatkan menjadi 6). Hal ini melebihi hasil pendataan Susenas tahun 2001 yang menyebutkan bahwa rata-rata tanggungan keluarga adalah sebanyak 4,2.
2) Sebanyak 90% anak jalanan yang disurvey memiliki keluarga yang lengkap, suami, isteri, dan anak-anak. Sementara sisanya tinggal dengan keluarga yang tidak lengkap (suami atau isteri bercerai atau meninggal). Selain itu, sebanyak 3% anak jalanan tersebut tinggal bersama orang tua tiri, sebanyak 2% tinggal bersama kakek/nenek, sebanyak 4% tinggal memiliki saudara tiri, serta sisanya tinggal bersama kerabat.
3) Beberapa anak jalanan menyatakan tinggal di rumah sendiri, yaitu sebanyak 51,6%, rumah sewa sebanyak 39,1%, tinggal sementara waktu (menumpang) di rumah orang lain sebanyak 8,6%, dan lain-lain sebanyak 0,8%.
4) Rumah yang ditempati pada umumnya berukuran kecil yaitu antara 4 meter persegi sampai 160 meter persegi, di mana mayoritas menempati rumah seluar 5 meter persegi yaitu sebanyak 12,5% dan 12 meter persegi sebanyak 7,8%. Hanya 2 orang responden yang tinggal di rumah yang cukup luas.

Dari hasil penelitian di atas dapatdijelaskan bahwa kebanyakan anak jalanan adalah berasal dari keluarga yang memiliki tanggungan lebih dari 5 orang dan tinggal di rumah yang tidak memadai.
c. Kebijakan pemerintah dalam hal pendidikan
Guna menunjang penyelenggaraan pendidikan maka pemerintah telah mengeluarkan berbagai undang-undang dan peraturan pemerintah, serta bentuk-bentukperaturan yang secara hukum harus dilaksanakan untuk memperbaiki iklim pendidikan nasional. Peraturan tersebut meliputi sistem penyelenggaraan pendidikan, biaya pendidikan, karakteristik pendidik, dan bahkan kurikulum atau materi yang harus disampaikan kepada peserta didik.
Berkaitan dengan biaya pendidikan maka pemerintah telah menetapkan bahwa anggaran pendidikan nasional adalah sebesar 20% dari APBN dan APBD, dalam hal ini diwujudkan dengan adanya program kebijakan pemerintah yang bernama program Wajib Belajar 9 tahun. Pertama kali pendidikan dasar dicanangkan pemerintah melalui Instruksi Presiden Nornor 10 Tahun 1973 dalam bentuk wajib belajar 6 tahun untuk sernua anak umur 7 sampai dengan 12 tahun. Sepuluh tahun setelah mencanangkan dan melaksanakan program wajib belajar 6 tahun di sekolah Dasar, pemerintah Indonesia selanjutnya mencanang­kan pelaksanaan program wajib belajar pendidikan dasar 9 tahun meliputi Sekolah Dasar 6 tahun dan SLTP 3 tahun atau yang setara. Menyadari pentingnya peranan pendidikan dasar, maka pemerintah bertekad untuk melaksanakan program wajib belajar pendidikan dasar 9 tahun pada tahun pertama Repelita VI pada tanggal 2 Mei 1994, dan mengupayakan untuk menuntaskannya dalam tiga Pelita atau 15 tahun kemudian (Djoyonegoro:19 94).

Pendidikan dasar 9 tahun secara langsung dapat menunjang fungsi-fungsi dasar pendidikan dalam:

1. Mencerdaskan kehidupan bangsa karena diperuntukkan bagi semua warga negara tanpa membedakan golongan, agama, suku bangsa, dan status sosial-ekonomi.
2. Menyiapkan tenaga kerja industri melalui pengembangan kemampuan dan ketrampilan dasar untuk belajar, serta dapat menunjang terciptanya pemerataan kesempatan pendidikan kejuruan dan profesional lanjut.
3. Membina penguasaan Iptek untuk dapat memperluas mekanisme seleksi bagi seluruh siswa yang memiliki kemampuanluar biasa.
Akan tetapi, pada kenyataannya, kebijakan pemerintah tersebut tidak dapat diselenggarakan dengan baik di mana terbukti bahwa beberapa tahun terakhir ini masyarakat semakin banyak yang mengeluhkan mahalnya biaya pendidikan sehingga tidak terjangkau oleh kemampuan masyarakat. Padahal semua orang mengetahui, dan bahkan seluruh dunia, bahwa pendidikanadalah public goods yang memenuhi hajat hidup orang banyak, sehingga harganya tidak boleh ditetapkan oleh mekanisme pasar, melainkan oleh keputusan politik. Sebagai salah satu public goods, pendidikan seharusnya terjangkau oleh seluruh warga Negara, termasuk yang miskin dan terlantar (Pamungkas, 2005).

Salah satu penyebab tidak dapat terealisasinya kebijakan pemerintah tersebut adalah ketidakmampuan pemerintah dalam melakukan privatisasi pendidikan. Sebenarnya, dalam hal ini privatisasi dimaksudkan untuk meningkatkan peran serta masyarakat dalam mensukseskanpendidikan. Akan tetapi, pada kenyataannya pemerintah kurang dapat mengelola privatisasi dengan baik sehingga privatisasi berdampak pada peningkatan komersialisasi sekolah.
Berdasarkan hasil pengamatan diketahui bahwa, dana untuk sektor pendidikan yang dikeluarkan oleh pemerintah Indonesia jauh dari perkiraan yang telah ditetapkan. Pada periode 1990-1995, Indonesia adalah negara yang memiliki pengeluaran pemerintah yang relatif besar, yakni 17,3% dari GDP, jika dibandingkan dengan Thailand (14,9%) dan Korea Selatan (17,0%). Namun, pengeluaran pemerintah Indonesia yang dialokasikan untuk anggaran pendidikan lebih kecil, yakni 10,5%, dibandingkan Thailand (19,8%) dan Korea Selatan (17,7%) (Edi Suharto, 18 Februari 2004). Praktik ini semakin kontradiktif dengan amandemen UUD 1945 pasal 31 ayat 2, yang menetapkan bahwa pemerintah wajib membiayai pendidikan dasar bagi setiap warga negara. Lebih lanjut, pasal 31 ayat 4 mewajibkan pemerintah dan DPR untuk memprioritaskan anggaran pendidikan minimal 20% dari APBN. Dengan demikian, menurut UUD 1945, pendidikan tingkat dasar (SD) dan menengah(SMP) seharusnya gratis. Data pengeluaran pemerintah di Asia secara rata-rata juga menunjukkan bahwa tingkat privatisasi pendidikan di Indonesia merupakan yang tertinggi dibandingkan negara lainnya. Pada tahun 2001, anggaran pendidikan mencapai Rp. 13,5 trilyun atau 4,55% dari APBN, pada tahun 2001, turun menjadi Rp. 11,352 trilyun atau 3,76%, pada tahun 2003 turun lagi menjadi Rp. 11 trilyun, dan pada tahun 2004 disediakan dana sebesar Rp. 15,3 trilyun atau 3,49%.
Dengan adanya pihak swasta yang ikut mengatur jalannya pendidikan memang cukup menguntungkan, sehingga masyarakat ikut berperan serta dalam lembaga pendidikan. Namun hal ini pula yang menyebabkan makin mahalnya biaya pendidikan.

Sekolah yang berorientasi bisnis, membentuk suatu bentuk komersialisme pada dunia pendidikan. Diskriminasi dan formalisme dalam kebijakan negara di sektor pendidikan mengakibatkan tidak semua anak bisa ikut belajar di sekolah. Hanya anak yang bisa memenuhi persyaratan formal yang ditentukan yang boleh dan bisa belajar di sekolah.

Komersialisasi, yang menjadikan sekolah sebagai
komoditas, merupakan salah satu faktor yang mendukung adanya diskriminasi pendidikan. Padahal,idealnya, penerimaan seseorang sebagai peserta didik dalam suatu satuan pendidikan harus diselenggarakan tanpa membedakan jenis kelamin, agama, suku, ras, status sosial, dan kelas ekonomi, dan dengan tetap mengindahkan kekhususansatuan pendidikan yang bersangkutan. Hal ini karena semua warga negara berhak untuk mendapatkan pendidikan yang bermutu.
Pandangan Masyarakat terhadap Anak Jalanan
Sebagian anak jalanan harus mempertahankan hidupnya dengan cara yang secara sosial kurang dan bahkan dianggap tidak dapat diterima. Hal ini karena tantangan yang dihadapi oleh anak jalanan pada umumnyamemang berbeda dari kehidupan normatif yang ada di masyarakat. Dalam banyak kasus,anak jalanan sering hidup dan berkembang di bawah tekanan dari stigma atau cap sebagai pengganggu ketertiban. Perilaku anak jalanan tersebut sebenarnyamerupakan konsekuensi logis dari stigma sosial dan keterasingannya dalam masyarakat. Tidak ada yang berpihak kepada anak-anak tersebut dan bahkan, sebenarnya, perilaku anak-anak tersebut mencerminkan perilaku masyarakat dalam memperlakukanny a, serta ‘harapan’ masyarakat terhadap perilakunya (Suyanto dan Sri Sanituti, 2001).
Berdasarkan perilakunya yang kadang tidak sesuai dengan tatanan normatif di masyarakat dan bahkan dianggap mengganggu ketertiban lingkungan maka banyak perlakuan kasar yang diberikan kepada anak-anak tersebut seperti merazia atau menertibkannya. Padahal, memperlakukan anak jalanan sebagai bagian dari kehidupan dunia kriminal dan kemudian merazianya demi ketertiban kota,mungkin sudah dapat dianggap sebagai langkah yang tepat dan membuat pihak yang melakukan tindakan tersebut merasa telah berbuat sesuatu yang bermanfaat. Tapi, di sisi lain, jika tindakan tersebut dilakukan dengan hati nurani dan sikap empatif, maka perlakuan tersebut bukan merupakan perlakuan yang tepat dan bukan perlakuan yang dapat dianggap sebagai solusi dari sebuah pemasalahan. Bahkan perlakuan seperti itu akan menimbulkan permasalahan semakin berat, terutama bagi anak-anak jalanan tersebut.

Sementara dengan memberikan belas kasihan juga bukan merupakan solusi yang tepat karena anak-anak tersebut bukananak-anak yang perlu dibelaskasihani , tetapi yang diperlukan adalah kebutuhan sebagaimana kebutuhan anak-anak pada umumnya, yaitu perlindungan, kasih sayang, dan pemenuhan kebutuhan hidupnya.
Umumnya, banyak yang memberikan perhatian dari masyarakat dan program sosial lain yang hanya bersifat pertolongan daripada sifat penerimaan. Padahal belas kasihan dan pertolongan tersebut bukan merupakan solusiyang tepat. Dengan segala keterbatasan dan himpitan hidup, anak-anak tersebut sudah terbiasa menjalani kerasnya kehidupan sehingga sudah tidak lagi memerlukan belas kasihan.
Dengan keterbatasan tersebut anak-anak tetap survive dalam hidup, anak-anak tersebut memiliki daya juang dan daya tahan yang cukup tinggi dalam mengatasi kesukaran hidup.

Dengan demikian, yang dibutuhkan dalam hal ini bukan belas kasihan, tetapi pengakuan, penerimaan, dan dukungan bagi kesetiaannya dalam menjalani kehidupan.
Penanganan terhadap Anak Jalanan
Melihat kenyataan di atas maka diperlukan beberapa alternatif model yang mungkin dapat digunakan untuk menangani permasalahan anak jalanan dan perlu diuji coba, tentunya dengantidak lupa mengkaji ulang berbagai model yang telah pernah ada dalam permasalahan anak jalanan, seperti rumah singgah misalnya. Mengacu kepada kondisi yang demikian, ternyata upaya yang patut dikembangkan terus. Adapun alternatif model yang mungkin dapat di gunakan adalah sebagai berikut : Family base, Instutional base, Multi-system base.

Family base, adalah model dengan memberdayaan keluarga anak jalanan melalui beberapa metode yaitu melalui pemberian modal usaha, memberikan tambahan makanan, dan memberikan penyuluhan berupa penyuluhan tentang keberfungsian keluarga. Dalam model ini diupayakan peran aktif keluarga dalam membina dan menumbuh kembangkan anak jalanan. Institutional base, adalahmodel pemberdayaan melalui pemberdayaan lembaga-lembaga sosial di masyarakat dengan menjalin networking melalui berbagai institusi baik lembaga pemerintahan maupun lembaga sosial masyarakat. Multi-system base, adalah model pemberdayaan melalui jaringan sistem yang ada mulai dari anak jalanan itu sendiri, keluarga anak jalanan, masyarakat, para pemerhati anak, akademisi, aparat penegak hukum serta instansi terkait lainnya.

Sumber:
Ditjen PLSP – DEPDIKNAS and UNESCO, National Policy Forum: Promotion of Improved Learning Opportunities for Street Children in Indonesia, Jakarta, 29 – 30 Januari 2005.

●♥karna saling berbagi itu
indah,buat persahabatan♥●
˜”*°•.****.•°*” ­ ˜˜”*
°•.****.•°* ”˜
............/---)
.........../..../
........./...../
......../ .....(_______
▓K▓ ..........((_I_­ __)
▓0▓..........((_ ­ I___)
▓T▓..........((_ ­ I___)
▓A▓---.___((_I__ ­ )
Jangan lupa gabung dan like RAMBIPUJI JEMBER
(¯`v´¯) `•.¸.•´© Mari Jadikan Kota Rambipuji ajang silaturahmi©*•. ­¸¸
Ya Allah, jadikanlah akhir hidup kami menjadi ahir yang baik,Amiin.

Aku ingin !!!

“ Aku ingin istri yang cantik Ma, yang pintar dan bisa enak diajak diskusi, nyambung ketika bicara dan mudah dibawa masuk ke dalam acara keluarga, dan utamanya menerima kekurangan dan kelebihan kita Ma,” Anto memaparkan alasan kenapa sudah 32 tahun belum juga mau menikah.
“ Mama, tahu kan betapa menderitanya Bang Ucok, punya istri yang kaya raya namun arogan setengah mati, Ma tahu kan Bang Ucok itu apalagi setelah di PHK makin sering dimarahin istrinya siang malam, kemarin saja aku dengar sendiri istrinya teriak - teriak di telepon nyuruh Bang Ucok cepat pulang dari sini, itu karena Maryam, anak Bang Ucok yang ke dua sakit panas. Yaa mestinya istrinya ngertilah Bang Ucok kan cuma sebentar di sini, cuma mampir nengokin anak yang baru pulang dari rumah sakit, kan sebentar. Kalau salah pilih istri malahbikin suam i- suami jadi pusing, dan rumah tangga jadi gak bahagia,” Urai Anto panjang lebar dan seakan meminta pengertian sang Mama.
“ Ada lagi istri si Umar, Mama ingat kan Umar kawan kuliahku dulu yang ketua rohis )rohani islam(? yang berjenggot itu lho Ma, Da’i yang rajin banget sholat bahkan ikut - ikut berdakwah, dan sekarang sesekali berdakwah di mushola kantorku ... tapi baru saja ku dengarmereka bercerai, masing - masing bawa satu anak, karena ku dengar istrinya sangat kasar dan suka melempar - lempar barang kalau marah, kebayang gak sih punya istri marah - marah melulu, hidup jadi gak tenang kan, " gerutu Anto lagi.
“ Lalu kamu mau punya istri yang kaya siapa To? di dunia ini kan tidak ada bidadari yang numpang lewat lalu menawarkan diri jadi istri kamu,” tanya Mamanya Anto dengan lembut. “ Tidak ada perempuan yang sempurna di dunia ini, susah nyari yang sempurna, pasti adacacat celanya,” Mama meneruskan sambil memegang bahu Anto dengan penuh kasih sayang. “ Mama ini sudah tua To, Mama hanyaingin sepeninggal Mama nanti, kamu ada yang mengurus, merawat dan sudah punya anak - anak yang akan membuatmu menjadi dewasa dan gembira karena anak - anak itu membuat seorang suami menjadi lebih bertanggung jawab atas rumah tangga dan kehidupan ini. Tidak lama lagi mungkin Mama akan menyusul ayahmu To, Mama hanya ingin sepeninggal Mama, kamu telah memperkenalkan istrimu pada Mama,” isak ibunya Anto tertahan.
Anto hanya terdiam dan tercenung lama, gumamnya dalam hati, “ karena aku belum menemukan wanita seperti dirimu, Ma yang diam saja bila dimarahi suaminya, yang selau berkata lembut, yang selalu mengerti aku, yangselalu mengalah dan mendahulukan kepentinganku, yang pasrah dikasih uang berapa saja oleh suaminya, yang cantik seperti dirimu, yang menyayangi anak - anaknya seperti dirimu, aku susah sekali menemukan wanita yang baik seperti dirimu di zaman sekarang ini, banyak perempuan cantik namun mereka tidak memiliki sifat-sifat yang kuinginkan dari seorang wanita yang mengalahdan keibuaan seperti dirimu,” demikian renung Anto dalam hati.
Hmm, namun Anto sebenarnya tidak tahu bahwa, sudah berapa kali ibunya minta cerai pada ayahnya, sudah berapa kali ibunya membantah ucapan ayahnya, sudah berapa kaliibunya marah-marah dan membanting pintu dengan keras pada ayahnya dalam hal berbeda pendapat yang cukup banyak, dalam ucapan - ucapan yang kerap salah pemaknaannya yang sering kali memicu pertengkaran hebat di rumah tangga mereka, bahkan Mamanya pernah sekali meninggalkan rumah ayahnya sambil menggendong Anto kecil yang diikuti Bang Ucok dikala berusia 7 tahun, pergi dari rumah dengan amarah dan meninggalkan suratyang berisi permintaan cerai pada suaminya.
Dulu, di kala anak - anak masih kecil, dikala ibunya Anto masih muda, di kala rumah tangga mereka baru berusia di bawah 10 tahun, dulu ketika ekonomi keluarga belum mantap, ketika jiwa belum stabil, ketika semua masalah diselesaikan dengan emosi, Anto tak tahu bahwa untuk menjadi tenang dan berwibawa serta penuh kasih sayang seperti Mama, seorang wanita memerlukan banyak tahun untuk memberinya pengalaman agar lebih dewasa dalam mengarungi bahtera kehidupan dan diperlukan juga kesabaran dari sang suami untuk mendidik sang istri agar menjadi istri yang solihah, dan semua itu tidak dapat dilakukan dalam satu kedip mata, membutuhkan tahunan untuk memproses dari seorang wanita lugu dan tidak tahu apa - apa, serta jiwa yang sangat tidak stabil menjadikan seorang wanita dewasa yang pengertian, menyayangi dan menjadi wanita idaman.
Wanita idaman pendamping yang lembut dan sabar yang sudah matang dalam asam garam kehidupan, dan itu tidak mungkin ditemukan ketika usia pernikahan masih seumur jagung.
Hmm, paham kan ... Anto akan menemukan istriidaman yang seperti ibunya, bila Anto melalui proses seperti ayahnya juga, butuh bertahun-tahun untuk mendapatkan istri idaman seperti yang diharapkan Anto.
"... dan para wanita )istri( mempunyai hak yangseimbang dengan hak laki - laki )suami( dengankewajibannya menurut cara yang ma'ruf, akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". )Q.S Al Baqarah : 228(

Situs:fb

Melacurkan Anak Bangsa, Ini Ide Siapa?

Menjadi PELACUR jauh lebih mudah daripada menjadi orang beriman. Kalimat yang tidak asing ditelinga ini bisa jadi merupakan kalimat bertuah, yang selalu benar untuk segala zaman.

Keshahihan ungkapan inimudah ditelusuri dengan sedikit meluangkan waktu membuka buku-buku sejarah, ” betapa kebaikan yang diserukan oleh satu orang ditentang habis-habisan secara berjama’ah oleh masyarakatnya.” Hal ini biasa dialami oleh para nabi, ulama, atau penyeru agama.

Sebaliknya, untuk menjadi seorang “PELACUR” rumusnya sederhana, cuek bebek, genit dikit, plus sedikit nakal.

Fenomena sekeliling juga memaparkan hal demikian.

Seorang wanita yang berjalan mengenakan jilbab besar plus cadarnya dengan wanita yang mengenakan pakaian super sexy akan sama-sama mendapat perhatian lebih dari yang melihatnya, letak perbedaannya adalah raut muka yang memandang. Yang satu akan di pandang dengan “kernyitan dahi” dan di anggap fanatik, sedangkan yang satunya lagi di pandang dengan wajah “sumringah” Trendy, modern,pokoknya Aduhaiiiii….
Karenanya, menjadi wanita yangkonsisten menutupi aurat bukanperkara ringan kalau tidak terbiasa sejak kecil, apalagi jika merasa diri memiliki fisik yang cukup menarik, rambut indah berkilau, leher panjang nan putih, telinga nan elok. Sebaliknya, menjadi wanita yangsuka bereksperimen dengan penampilannya akan sangat mudah karena adanya dukunganberbagai kosmetik atau aneka penghias lainnya yang gencar-gencarnya dipromosikan. Ditambah lagi dukungan fashiondengan berbagai model, yang hampir semuanya mengeksploitasi satu atau lebih bagian vital wanita.

Maka jadilah orang-orang yang ingin dikatakan trendy itu tidak ada bedanya dengan pragawati, hanya saja jalannya bukan di cat walk tapi di jalan raya, atau bahkan gang-gang sempit. Di semua tempat fenomena demikian akan kita jumpai dengan mudah, kecuali di masjid, yang sedikit lebih dihormati. Tetapi penghormatan itu pun tidak selamanya berlaku,lihatlah kebiasaan sebagian muslimah ketika hendak shalat tarawih di bulan ramadhan, datang ke masjid berpakaian yang lebih layak di gunakan ke pantai daripada pergi ke masjid, semua serba mini. Belum lagi menjadikan masjid sebagai tempat pacaran yang dipandang aman, karena insyaallah sedikit terhindar dari kecurigaan orang lain.
Kalau ingin bukti, silakan datang ke Masjid Syuhada Yogyakarta. Masjid ini paling mashur seantero Yogyakarta karena sejarahnya yang panjang dan telah melahirkan banyak tokoh nasional. Tapi jangan kira, karena masjid ini telah menjadi kebanggaan masyarakatnya, lantas nihil dari tangan-tangan jahil. Kalau anda berkunjung malam hari, dan kebetulan sedang beruntung, jangan tercengang kalau melihat muda-muda saling pangku di beranda masjid. Setelah bosan berpangku-pangku ria, mereka segera ke kamar mandi, saking romantisnya satu kamar mandi dipakai berdua. Apa yang mereka lakukan di dalam? Tanya sendiri kalau anda ketemu. Atau silakan tanya pada takmirnya yang kini sudah merasa mulai terbiasa melihat tontonan itu dan mengaku menyerah tidak bisa berbuat apa-apa lagi.Nekat, mungkin itulah kata yang paling pas untuk muda-mudi seperti ini.

Untuk mereka yang mungkin sedikit menaruh hormat kepada masjid tapi tidak kuasa menahanhawa nafsu, maka alternatif tempat akan segera terpikir. Kuburan misalnya. Malam tahun baru 2013 lalu , sebuah organisasi kemasyarakatan melakukan penggerebekan ke tempat-tempat yang di duga dijadikan tempat mesum. “Perburuan” kali ini membuahkan hasil. Di satu pekuburan Cina yang terletak takjauh dari pabrik gula Madukismo,aksi percintaan yang kurang berimbang sedang berlangsung. Seorang cewek di “santap” ramai-ramai oleh enam orang cowok. Anak-anak yang baru kelas satu SMA ini mengaku melakukan semua itu karena suka-sama suka. Kendati prianyaenam orang, anak perempuan itu mengaku fine-fine saja, karena memang doyan dan tidak merasa cukup dengan satu lelaki.

Sengaja saya sodorkan dua contoh di dua tempat yang berbeda. Karena kedua tempat ini tidak lumrah dijadikan tempat membuang hajat nafsu birahi, kendati melakukan hal serupa di tempat-tempat terbuka lainnya juga tetap tidak bisa dibenarkan. Pertanyaan yang muncul, kalau tempat seperti masjid dan kuburan saja sudah dijadikan tempat mesum, lantas bagaimana dengan tempat lain?

Perilaku-perilaku mesum dan dilakukan di tempat-tempat yang tidak lumrah seperti di atas, bagi sebagian orang tentu aneh dan menyesakkan dada, tapi bagi sebagian orang menjadi hal biasa lantaran setiaphari disuguhkan pemandangan serupa, bahkan berdo’a semoga kian hari kian banyak orang yang berbuat mesum, dengan begitu rejekinya juga kian bertambah. Yang biasanya berdo’a demikian adalah pemiliki warung remang-remang, internet mesum, salon plus-plus, pondok-pondok wisata, diskotik, hotel dan masihbanyak lagi.

Semua ketidak-beresan itu terbingkai apik menjadi kebiasaan yang lumrah dan tidakada lagi yang merasa aneh. Padahal kalau kita punya standaryang jelas dalam menilai apa yang banyak terjadi di tengah masyarakat, maka kita akan terhenyak, melihat fenomena yang lucu sekligus menyesakkan dada.

Parahnya Negri yg konon Punya semboyan “Bermoral dan Bermartabat” sama sekali tidakmengatur hal ini. contoh nyata, APA susahnya mengeluarkan UU Melarang pergaulan bebas? menutup tempat-tempat mesum? atau Wajibnya menutupaurat?
Alasannya pasti ada, kalau UU seperti itu di syahkan maka akanterjadi pemasungan terhadap kebebasan berekspresi, dan bangsa yang tidak bebas dalam berekspresi adalah bangsa yang tidak akan pernah maju. Padahal:

1.pertama, belum pernah terbukti dalam sejarah bahwa merajalelanya perilaku porno masyarakat dapat mendorong kemajuan suatu bangsa. Justru sebaliknya, kebebasan bergaul tanpa batas telah mendorong lahirnya berbagai krisis moral, ekonomi, politik dan krisis dalamkehidupan rumah tangga. Kemajuan bangsa-bangsa Eropa, baik dalam bidang ekonomi maupun tekhnologi, bukan di sebabkan oleh banyaknya pelacur, maraknya bisnis prostitusi, berkeliarannya wanitatelanjang, maupun gencarnya freesex.

2.Kedua, lahirnya peradaban besardan berpengaruh di dunia ini bukan lantaran berkembangnnya pornografi, pornoaksi, tari telanjang, pelacuran, homoseks, dan berbagai kebejatan lainnya.

Tapi karena munculnya para nabi, orang-orang besar, manusia-manusia terhormat dan mulia, yang membawa misi pembebasan manusia dari perbudakan hawa nafsunya. Namun anehnya sekarang, karena ingin maju, peranan nabi ingin di gusur dengan peranan pelacur. Peran tuhan di gantikan dnegan nafsu, aneh bukan?

Di samping itu, ada yang menganggap “MENG- ARABISASI KAN INDONESIA” dianggap akan menghapuskan budaya asli Indonesia. Numpang tanya, sebenarnya budaya asli seperti apa yang dimiliki oleh bangsa yang kita cintai ini?

H. Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka), pernah bertanya serupa, apa hakikat dan wujud konkrit kebudayaan Indonesia? Karena menurut sejarah, bangsa Indonesia berasal dari Indocina, sedangkan penduduk aslinya konon yang tersisa adalah suku Dayak di kalimantan, Badui di Banten, dan suku di Nias di Sumatera Utara, yang sampai sekarang hidupnya tidak berubah sebagai suku primitif. Maka kalau kita bicara tentang kebudayaan Indonesia asli, tak ubahnya hanya retorika fatamorgana.

Oleh karena itu, orang-orang yang menolak atau anti jilbab, semestinya mengenakan koteka untuk pakaian kerja resmi. Jika mereka menolak MEMBATASAI PERGAULAN LAKI-LAKI DAN WANITA YANG BUKANMAHRAMNYA sebagaimanadi atur SYARIAT ISLAM, mestinya mereka mengikhlaskan istrinya ditiduri laki-laki lain, atau setidaknya meng-ikhlaskan anak-anak wanita mereka di perkosa laki-laki lain, yang seperti ini yang kalian inginkan “penyeru kebebasan”?

Hal lain yang selalu dilontarkan oleh orang-orang yang menolaksyariat islam. Mereka dengan gagahnya berkata ” itu adalah isu Arabisme atau berbauArab yang hanya menguntungkan etnis Arab. ” Padahal sebenarnya bangsa Arabsendiri tidak mengenal budaya jilbab untuk pakaian perempuan,karena mereka dahulu berpenampilan seperti wanita Barat sekarang.Dan bebas bergaul lelaki perempuan sepertimasyarakat Barat sekarang. Sehingga pelacuran dan melacurkan diri dianggap lebih trendy daripada menjadi istri, lebih mulia jadi janda daripada dipoligami. syariat islam bukanlah arabisme Bung, tapi WAHYU.

Ulasan di atas merupakan sekelumit gambaran betapa pemerintah merupakan pihak paling bertanggung jawab atas tumbuh suburnya freesex yang hampir-hampir jadi budaya. Ataudalam bahasa agak provokatifnya, “pemerintahlah yang paling berperan dalam rangka melacurkan generasi bangsa.” Selain pemerintah, masih banyak elemen lain yang berandil besar dalam melacurkan generasi bangsa.

Orang tua diantaranya. Orang tua kini kebanyakan terkena penyakit “sindrom anak ndak laku”, apalagi kalau di kepala orang tua ada pikiran “anak saya cantik kalau seksi”.

Penyakit “sindrom anak ndak laku” rupanya klop dengan anggapan “anak saya cantik kalau tampil seksi”, sehingga bagi orang tua-orang tua yang takut anaknya tidak dapat jodoh maka anak lah yang disesatkan. Anak di suruh tampil seksi, bahkan agak sronok pun tidak apa-apa, yang penting kalau di lihat bikin orang tergiur. Yang lebih aneh lagi, kebanyakan orang tua kini mengukur prestise dirinya dari seberapa banyak pria yang menyambangi anaknya. Kalau pun bukan orangtua yang berpikir “gila” seperti itu, anaklah yang susah di bendung.keluarlah kalimat-kalimat azimat ” ENTE SIAPANYA AKU, ORANG TUA SAYA SAJA YG MELAHIRKAN SAYA TIDAK MELARANGANYA ” Iyeh neng, inget MATI…

Mengapa demikian? Tentu banyak faktor yang mempengaruhi. Di samping karena pergaulan dan naluriah ingin mempertontonkan keindahan tubuh, pikiran anak tentu sama dengan orang tua, yaitu ingin dapat jodoh jalan pintasnya “PACARAN” plus PAKAIAN MINIM, Ditambah KEBLINGER, disisi lain orang tuanya mengintip di balik tembok sambil mengatakan ” YES !! ANAK SAYA BENAR-BENAR HEBAT”. EDAN TENANN.

Artinya, telah terjadi penyesatan paradigma. Bahwa kalau ingin dapat johdoh ya PACARAN,Jangan lupa MENAMPILKAN FISIK SEKSI, Parfum yg semerbak, agresif pula. (Sekalian bakar kemenyan biar setan-setannya ikut pesta pora yach). Akhirnya Berbagai metode pun di tempuh,mulai dari suara yang di buat kemayu-kemayu, aurat di buka selebar-lebarnya, sampai denganmemberikan kehormatannya asalkan pacarnya senang, sehingga tidak berpikir untuk meninggalkan dirinya.

Jangan ke-asikan yach neng ketiganya adalah SYEEEEEETTTTAAAAANNNNNN…!!

Oleh: Fight Revalations ( kompasiana)

Tip Cara Mudah Mengurangi Ajang Mesum Berkembang

Pemerintah harus tegas dan melarang pendirian HOTEL ATAU PENGINAP YANG SUDAH TERANGAN-TERANGAN DI GUNAKAN AJANG MESUM.

Apa gunanya DIDIRIKAN APARAT PEMERINTA kalu cuma harus menungu suara rakyat baru di gerebek.

rakyat bukan intel yang harus tiap ada apa-apa lapor,,,

Lihat sekarang di sekeliling kita dan di layar kaca berapa jumlah wanita yang tidak perawan???
Anak tanpa bapak ???
Orang bunuh diri ???
Sakit jiwa ???

RAKYAT MENGINGINKA GENARASI PENRUS ANAK CUCU MEREKA LEBIH BAIK.

BUKAN TENPAT MESUM YANG HARUS DI BAGUN TAPI PENERUS BANGSA...

BUKAN TEMPAT MESUM YANG HARUS DI BAGUN TAPI LAPANGAN PEKERJAAN.

BUKAN BARANG YANG DI LARANG YANG DI BAGUN TAPI YANG HALAL.

Doa dan harapan kami semoga KOTA RAMBIPUJI kedepanya lebih baik.

RAMBIPUJI MENCARI PEMIMPIN :
1.Jujur
2.Adil
3.Dapat di percaya
4.Tidak mementingkan Golongan
5.Mengedepankan ­ kepentingan rakyat.
6.TIDAK KORUP.

PEMUDA KOTA RAMBIPUJI MENYATAKAN:
Kami Pemuda INDONESIA ( Kota Rambipuji ) SEGERA MEMBEBASKAN desa,kota dan negara ini dari pemimpin yang suka madon (main ­ wanita) , sabu , na­rkoba dan korupsi dengan TIDAK MEMILIH ORANG ORANG yang kebiasaanya main wanita (madon),nyabu,narkoba DALAM PILKAMPUNG , PILK­ADES maupun PARTAI YANG KORUP PADA PILKADA,PILGUB 2013 DAN DPR , PRSDEN PEMILU 2014 maupun yang akan datang.

IGAT SEBELUM ANDA MEMILIH PIKIRKANLAH :
MASA DEPAN AGAMA , BANGSA DAN NEGARA
MASA DEPAN PUTRA DAN PUTRI ANDA.
MASA DEPAN KINI ADA DI TANGAN ANDA

"Mari bersama-sama kita ,,, jadikan peringatan Maulin Nabi Muhammad ini sebagai ajang silaturahmi agar tercipta kedamaian dan kebersamaan. Kerukunan umat beragama juga harus dijaga,"

KAMI KELUARGA BESAR :
Kota Rambipuji
RAMBIPUJI JEMBER
Gg Scorpion Rambipuji
Mengucapkan Selamat Maulid Nabi Muhammad SAW [12 Rabiul Awal 1434 H.]

●♥karna saling berbagi itu
indah,buat persahabatan♥●
˜”*°•.****.•°*” ­ ˜˜”*
°•.****.•°* ”˜
........../--)
........./.../
..
...../ ....(______
▓▓ ..........((_I_ ­ __)
▓▓..........((_ ­ I___)
▓▓..........((_ ­ I___)
▓▓---.___((_I__ ­ )
Jangan lupa gabun dan like RAMBIPUJI JEMBER
(¯`v´¯) `•.¸.•´© Mari Jadikan Kota Rambipuji ajang silatuhrami©*•. ­¸¸ ❤
Ya Allah, jadikanlah akhir hidup kami menjadi ahir yang baik.

" Silahkan Berbagi dengan Sahabat yang lain dengan cara Klik " Bagikan "dari setiap catatan kami yang sekiranya Bermanfaat,Semo­­­ga menjadi Tambahan amal shalih untuk kita bersama.Amiin.